La Creación del Mundo por Diez Proclamas:

Hashem hizo diez proclamaciones. Con cada una surgió una parte de la creación. Con la décima proclamación se completó el mundo. ¿Cuáles fueron estas proclamaciones?

1. “En el comienzo de la creación…” (1:1) El cielo y la tierra fueron creados por una proclamación, tal como figura (Tehilim 22:6) “Por la palabra de Hashem, D’s, los cielos fueron creados”.
2. “El viento de D’s flotaba sobre la faz de las aguas” (1:2) (Este viento fue una creación especial y, por lo tanto, una proclama separada.)
3. Y D´s dijo – Haya luz (1:3).
4. Y D´s dijo – Haya un firmamento (1:6).
5. Y D´s dijo – Acumúlense las aguas (1:9).
6. Y D´s dijo – Cúbrase la tierra de pasto (1:11).
7. Y D´s dijo – Sean lumbreras (1:14).
8. Y D´s dijo – Produzcan las aguas abundantes criaturas (1:20).
9. Y D´s dijo – Produzca la tierra seres vivientes.
10. Y D´s dijo – Hagamos un hombre. (1:26).

El primer pasuk dice – en el comienzo de la creación de Elokim ¿por qué utiliza el nombre Elokim al comienzo de la creación y no el nombre Hashem?
El propósito de Hashem era el crear un mundo donde el hombre fuera juzgado conforme a las máximas de justicia estricta únicamente. El nombre “Elokim” que significa justicia, fue el utilizado durante la creación. Cuando Hashem vio que el nombre no sobreviviría salvo si se lo juzgaba con Misericordia, añadió el Atributo de la Misericordia al de la Justicia, en su relación con el hombre.
Es significativo que el nombre de Hashem no aparece al comienzo de la Torá pero sigue después de las palabras “En el comienzo de la creación…”

Esto es sólo uno de los ejemplos de la modestia de Hashem.

Una persona importante generalmente enuncia su nombre primero, seguido de sus títulos, cargos y otros méritos. Hashem, cuando entrega la Torá, primero inscribe Sus actos y luego sigue con Su nombre.

Los seis días de la creación:

El primer día de la creación: La creación del Cielo, la Tierra y su contenido, y la creación de una Luz Especial.

Una noble romana preguntó a Rabbi Iose ben Jalafta - ¿En cuántos días creó Hashem al mundo? (Su pregunta hacía referencia a la aparente contradicción en la Torá que figura en el primer pasuk donde dice que el cielo y la tierra fueron creados en el primer día, mientras más tarde describe la creación durante el transcurso de los seis días).
- Creó todo el primer día – respondió Rabbi. Iose.
Cuando se sorprendió por esta afirmación, R. Iose le preguntó:
- ¿Alguna vez preparó una comida para un invitado?
- Por supuesto, respondió.
- ¿La sirvió toda junta? Le preguntó.
- No, la cociné todo en la cocina y luego serví, un plato después del otro- explicó ella.
- Así es como Hashem creó al mundo- le respondió Rabbi. Iose.

El primer día Hashem creó la materia prima a partir de la cual construiría todo el mundo. Por lo tanto, desde el primer día, el sol, la luna, el zodíaco, los árboles, el pasto, el Gan Eden (Paraíso) y el Guehinam (infierno), todos existieron como una materia pura sin forma. Los días posteriores de la Creación, Hashem formó y moldeó la materia que compondría cada entidad hasta conformar el objeto tal como lo conocemos.

Cielo

Tal como lo explicamos anteriormente, la sustancia de los cielos fue creada el primer día pero existió solamente en estado fluido. El segundo día, Hashem solidificó el líquido del cielo y dijo – Que el firmamento se estabilice. (1:6).

Tierra

En el primer día la tierra fue creada de la nada.

Alejandro el Grande- Magno (quien fue de Aristóteles y le interesaba la filosofía) preguntó a los jajamim (Sabios judíos) diez preguntas. Una de ellas era:
- ¿Qué fue creado primero, el cielo o la tierra?
- Primero los cielos- respondieron los jajamim (Sabios judíos) – como figura en la Torá (1:1) “En el comienzo de la creación de Elokim Del cielo…”
En efecto, se disputa sobre el orden de la creación del cielo y la tierra. Beit Shamai argumenta que el cielo fue creado primero, mientras que Beit Hilel sostiene que la tierra lo fue. Según una tercera opinión, la de Rabbi. Iojanan Ben Zakai, los dos fueron creados simultáneamente.
Diez cosas fueron creadas el primer día. Las cuatro partes pertenecientes a la creación de la tierra fueron: Tohu, Vohu, Viento y Agua. Mientras que el significado de Viento y Agua es claro, nuestros Sabios explican el significado de Tohu y Vohu.
Tohu es la línea verde que rodea el globo de donde surge la oscuridad, como dice (Tehilim 18:11) – “Hizo la oscuridad Su morada secreta”. Vohu eran grandes rocas en las profundidades que traen el agua, como dice en (Ieshaiahu 34:11). “Y El se extiende sobre la línea de Tohu y las piedras de Vohu”.

Luz
Alejandro el Grande (Magno) preguntó a los jajamim una segunda pregunta:
- ¿Qué fue creado primero, la luz o la oscuridad?
Ellos contestaron – Nadie en el mundo tiene la respuesta a esa pregunta.

¿Por qué no citaron el pasuk (Bereshit 1:2) “y había la oscuridad sobre la superficie de las profundidades”, de lo que se infiere que la oscuridad fue creada antes que la luz?
Los jajamim (Sabios judíos) no respondieron la segunda pregunta de Alejandro por temor a que les pidiera un relato detallado de la Creación, lo que no deseaban revelarle. Fueron evasivos con la esperanza de que cambiara de tema.
Si bien la Torá relata que la creación de la luz aconteció el primer día, también relata que el sol, la luna y las estrellas no fueron creadas hasta el cuarto día. Estos hechos aparentemente contradictorios pueden ser conciliados por las siguientes dos explicaciones:
1. En realidad, tal como lo explicamos, la esencia de todos los cuerpos celestiales fueron creados desde el primer día. Sin embargo, su forma o apariencia solo se manifestaron en el cuarto día cuando Hashem, D´s, los colocó en su lugar en el cielo.

2. La luz creada el primer día no es la luz que conocemos hoy en día. Ese día, Hashem creó una luz tan radiante que nuestra luz es oscuridad en comparación con ella. Por lo tanto, Hashem ocultó ésta luz superlativa del primer día y en el cuarto día proveyó al mundo con la luz del sol y de la luna.
¿Por qué Hashem ocultó la luz original?
Dijo – “Los malvados del futuro, las generaciones del Diluvio y de la Dispersión, no merecen recibir la luz intensa creada el primer día. “ Entonces la reservó para los Tzadikim (Hombres Justos) en el Olam Haba (El Mundo Venidero). Adam, el primer hombre, en el Gan Eden (Paraíso) podía beneficiarse con la luz del primer día. Por medio de ella, podía ver desde un extremo del mundo al otro extremo del mundo. 33. Esta luz especial era espiritual, emanaba de la gloria de la shejina (Luz Divina), de la que gozaban los tzadikim en el futuro.
Serán recompensados con el privilegio de gozar de la luz de la shejina por haber estudiado la Torá, que es comparada con la luz.

Tiempo

En el primer día, Hashem creó el tiempo. Asignó un período de veinticuatro horas para el día y la noche. Ordenó la luz – Tú regirás durante el día. Dijo a la oscuridad. – Tú regirás durante la noche.

“Vio D´s que era bueno. Hubo atardecer y hubo mañana, un Día”.

Extraído del Libro “El Midrash Dice, El libro de Bereshit (Génesis)”.